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无所谓民主什么的，真言师和势卫本身拥有远超常人的能力，自然也享有相应的特权。
只是他们的能力并非一成不变，有些会停滞，有些会不断提升。而且，谁也不知道究竟哪个会停滞，哪个会有提升？
因此，对于一些普通决策就由院议决定，而一些事关许多真言师的重大决策，往往会交由众议决定，这也算是为了兼顾公平。
在南安城邦，九方城的九战学院差不多主要负责军战调度方面，而青风学院就更多负责国策国政方面，这是大家默认的。
可以说这两个学院就几乎掌控了整个南安，都不是其他城邦的学院所能比拟的。
因此，青风学院的院正就相当于是南安一国的重要领导人。
虽说学院这边已经讨论通过了，但如果交由论道大会议定加任，那么一旦通过，相当于是整个南安层面上的任职确认。
从法理上来讲，将会更有效力，对于南安的其他学院也有一定管理权力，到时候万一免去的话，也需要由论道大会来决议。
如果仅仅是青风学院内部自行任命的话，自然也可以，但是在整个南安的影响力就会弱了许多，相应的权力也就比较小。
一定要类比的话，自行任命，类似于省部级领导。
经南安加任后，就提升为整个邦国级别的领导人。
像千游如峻的院正一职就是学院自己任命的，因此对于他的免职，学院内部就可以决定。
这个事情先前文思夏已经说过了，现在文博轩再提起也就是跟陈桓确认一下。
对此，陈桓自然是没什么意见，文博轩这么做对于陈桓而言是一种很大的支持。
一个论道大会任命的院正，跟学院内部任命的院正不可同日而语，其中的差别，作为一个穿越者其实比文思夏还要清楚。
至于当中的难度肯定有，但文博轩既然提出来了，就相当于把事情揽在了自己头上，肯定不会让陈桓自己再去费多少心思的，当然，他这边必要的配合还是要有的。
“先前听思夏说过，你的‘师者’之说非常精彩，‘传道、授业、解惑’可以说是道尽了学院的真谛所在。不知能否撰文一篇，以详述其中之义？”
韩愈的《师说》毫无疑问是一篇阐述师道的文章，陈桓小时候背过，如今自然大部分能复述出来。
只是如今年龄大了，见识多了，对于其中的道理，有认同的，也有不以为然的。
比如说其中批判“位卑则足羞，官盛则近谀”，就有些不顾现实情况了。
人性大多是骄傲的、自我的，轻易不会认同别人的观点或看法。
这种心态不是几句教训就能改变的，不正视这种状况，而盲目站在道德高地批判是不负责任的行为。
另一方面来说，就算人家在某一方面比你厉害，随便拜人为师，说到底还是有些不顾师道尊严的。
而且从最后一句话“李氏子蟠，……不拘于时，学于余”来看，整篇文章写下来，其实韩愈是在夸自己。
因为他并没有说自己拜了哪些、哪些不如自己的人为师，反而是夸赞人家拜他为师，这个例子实在是缺乏说服力！
当然，这些并不影响开篇的那句话：“师者，传道授业解惑也！”成为千古名句。
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