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第一百二十二章
对于子受准备用这些法宝来辅助生产的事情，不少异人都表示很有兴趣，这倒不是说他们真的热衷于生产劳动，而是这样有助于他们开发更多的法宝的功能和效果，这才是核心利益所在。
但是，在大家稍微深入的交流了一下关于各自的祭器功能之后，子受发现这并不容易，或者说如果真的那么容易就找到可以辅助生产的模式的话，异人也就不需要想方设法的在人类社会往上爬了。
比较有用一点的是英招的种子袋和鸾鸟的昆仑镜，然而这两个用途都极为狭窄，后者更加是神器的一种，消耗惊人，作用时间很短，用于英招在苗圃里面，人为育苗实验还行，用于大规模种地生产大概是不行的。
然后是风袋和寒冰珠，前者的消耗和准备时间很长，用于吹动风车的话，消耗的人力还不如人力推磨来的靠谱，最关键的是，它的风力是不可控的，换句话说，初期会弱到没法用，过太长时间，又会强到和天灾没有区别。
地烈幡发射的红色的光束也是一样的问题，温度太高了，子受试着用来加热金属，结果却变成直接将铜矿石上钻出一个深邃的孔洞，里面全是灼热的铜水。
而且控制这玩意儿的精度也不行，都是大致瞄准一下，指望来做钻孔的工作不是不行，可是要让已经积累军功到贵族阶层的人去工匠营地劳动，那是不可能的事情。
圣母的金光镜，算是一个新的，勉强可以用得上的生产工具，它可以在多个普通的加工过的法器镜子之间折射，被照射的铜镜会向着周围释放出光芒，这种光芒相对被直接照射来说，威力很低，亮度也一般。
所以，一直以来圣母就拿来当个气氛营造机用，而现在则是可以用于作为温室大棚最关键的一环来用，在夜里保证大棚内的温度和光照，从而在寒冷季也可以种植。
至于说能耗的问题，也很好解决，不同于其他法宝需要人祭，这东西任何活物都可以，生命力越顽强的生物越好，经过测试，一头牛的生命可以维持这种程度的输出大概一晚上，而且很不能量守恒。
子受测试了很多次，不管是增加还是削减折射镜的数量，都不影响持续时间和周围的升温速度，升温速度只和镜面大小、铜的质量和距离金光镜的位置而定。
“可以起一高台，以蛮人祭祀，大约3~5个蛮人可以维持一整天，合理的距离大约是20里到35里，15里宽度的区域，如果把一些相对耐寒和喜热的作物算进去，大概可以维持从5里到100里左右的区域，正好覆盖我的禁苑全范围。”温室种植当然不可能普及，先不说金光镜只有一面，建造这种“魔法温室”的材料也挺贵的，最关键的是，它有距离限制，再远接收到的光就不足以维持基本的温度扩散了。
“按照每日白昼间隔2小时以最低输出加温一小时，然后夜里每小时加温3次，每次10分钟的话，我需要......”子受拿着树枝和小沙盘快速换算了一下。
“需要准备8人一组的祭祀班8班来排班，然后让工匠坊铸造一批最好的滴漏来保证时间上不会太大的偏差，至于说供能的话，用猪和牛有点亏，拿小动物的话，祭祀的速度还赶不上消耗速度，嗯，有什么法器可以储存这种法力吗？”
“储存法力的法器，倒是有很多，但是我这个镜子非常挑食，那种法力是无法灌输进去的。”圣母也有点头疼这个问题。
“我的六魂带可以传导法力，应该没问题，但是......”小玉比了个手势，“就是中间消耗有点大。”
“嗯，那也不行，商都也没有那么多的鸡鸭，难不成真的拿奴隶和蛮子来当燃料烧了？”子受有点想给这玩意儿干脆取名字叫星炬得了，然后派出涂着黑漆的船只去南方抓蛮子来烧，每年烧掉一千个蛮子以保证商都范围内不受风雪寒冷影响？那要不要再给自己做一个金色的王座？那太不吉利了。
金光镜除了做温室外，还能给整个城市供暖，只要在各处放好承接光芒的镜子，就能产生相当于供暖塔的效果，但是，子受觉得吧，这寒冷还能靠多穿点衣服，烧点木头煤炭啥的搞定，这没饭吃才是大问题，最终还是毅然决然的放弃了这个先进的“灵能空调计划”
“先用蛮子和罪犯顶一顶吧，多种一季度是一季度。”反正不管那些子镜释放出的能量是哪里来的，不用白不用，也不需要花费巨大的人力物力来建造保温层什么的，只要双层木板搭建起来一个够大的棚子，让热气不至于耗散得太快就行了。
“这样的话，就有六十四个长条状温室.....额，八卦阵？”因为怎么看这个排列分布方式都有点像啊，“算了，就这样吧，万一真的有玄学加持呢？”
冬日都没什么活儿干，一个个都猫在家里，子受召集工匠和国人搭建温室的事情非常顺利，尤其是提前把承接光镜的杆子立起来之后，在这些镜面辐射范围内，气温搞不好比家里还暖和。于是，就出现了奴隶制社会很罕见的一幕，奴隶们一个个废寝忘食的在工地劳作，恨得不吃住都在工地上，为什么？因为这里暖和啊！
“先终点韭菜、菘菜之类的东西凑合一下。”子受可没一上来就上粮食作物，那可是真的要命，而是选择了上点韭菜之类的，而且冬天缺乏蔬菜，也改善一下餐桌。
“从今天起，你就是这座庙宇的主祭祀了”子受也毫不犹豫的认命了圣母为主祭祀，并且在宗庙上告天地，换句话说，也就是她的教派得到了王朝的承认，可以堂而皇之的入庙祭祀，这也是她投靠商的主要目的，因为商这边管的相对宽松一点。
因为在宗教这个问题上，商周的措施是不一样的，商在帝辛之前，几乎对于祭祀活动是没有什么太大的限制，各个贵族都能祭祀自己的祖先和自己部落的神灵，各种稀奇古怪的祭祀都有，除了必须在大型祭祀的时候，优先祭祀商的神灵外，没有别的约束。
这也导致了在此前，商人一年到头几乎不是在打仗就是在搞祭祀活动，消耗了大量的人力物力在这些上面，从而当商王朝的实力在帝辛登基大约10年左右，遇到寒冷季开始快速衰退的时候，就无力承担。
于是，帝辛就不得不禁止了相当一部分的信仰和祭祀，于是就引来了贵族和神权阶层的集体反对。
而周则是从一开始就严格祭祀的流程和类型，他们虽然允许那些得到承认的神灵和先祖一起祭祀，甚至规格更高，也坚决的禁止那些没得到承认的信仰，称之为“淫祀”。
由于周的这个策略是好的，并且从周朝开始，中国在宗教上其实一直贯彻这种管理思路，将人或者说国家政权置于其上，真正意义上的政教合一的样子，只有得到承认的才是神，不然就算山精野怪，可以堂而皇之的给与摧毁和破坏，而要合法的发展教派，就必须提供当权者喜欢的东西，服从世俗王权的管理。
这套体系从西周到现代不断的完善，却从未被替代，就说明它确实是经过了时间考验的制度，于是，子受就不客气的全盘照抄了，什么？你说是成周发明的？你看着我的大宝剑，你再组织组织语言？
商人贵族在一开始有些意见，但是作为癫王，子受一意孤行，强行推行这种策略，而他们在执行了一小段时间后，发现好像没什么变化的样子。
他们都是商人的老氏族的，其祖宗和神灵当然是有王朝背书的合法正祀啊，那反对什么啊？
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